Мужики и бабы. Часть 4
По просьбам общественности продолжаю публикацию избранных статей из иллюстрированной энциклопедии «Мужики и бабы. Мужское и женское в русской традиционной культуре».

Драка – часть 1

Силовое противостояние вооружённых групп мужской молодёжи, представлявших территориальные и социовозрастные объединения. (См. Состязания). Являлись характерным атрибутом праздничных гуляний и вечеринок. Наибольшее развитие и детализацию культура драки получила на территории Псковской, Новгородской, Тверской и Вологодской областей, но сами драки известны значительно более широко. Восходя к палочным боям, известным с глубокой древности, драки достигли наибольшего расцвета в период конца 19 – середины 20 века, а наиболее многочисленными и ожесточёнными были в 1930-е годы.

Занимая важное место в социализации парня, драка была необходимым элементом гуляний в течение всего периода взросления: от наступления совершеннолетия до вступления в брак. Она одновременно служила проверкой на возрастную состоятельности и являлась одним из способов продемонстрировать силу, удаль, молодцеватость. Формируя комплекс волевых и моральных качеств, она также становилась важным средством освоения мужской молодёжью традиционных форм силового и насильственного поведения. При этом участие в драке было не только испытанием на способность проявить силу, осуществить насильственные действия, но и на умение контролировать себя, подчиняться запретам и ограничениям общества. Слишком буйные, для которых «закон не писан», не пройдя эту часть испытания, теряли привлекательность в глазах потенциальных невест и в итоге оказывались вне брачного круга. Для всего мужского сообщества драка выполняла важную психологическую функцию: снимая излишнюю мужскую агрессивность, направляла её в «культурное» русло.

Особое значение в формировании мужского поведения имел кодекс чести или набор правил, которых придерживались дерущиеся. За его соблюдением следило парнишеское сообщество, формируя внутри группы эталон поведения, гарантом которого выступали взрослые наблюдатели и девушки. Делом чести считалось поддержать «своих»: защитить девушку от навязчивых ухаживаний чужака, вступиться за обиженного подростка, за оскорблённого или побитого товарища. Стремление отстоять поруганную честь и достоинство вызвало к жизни обычай мстить за поражение или нанесённый урон. План мести тщательно разрабатывался. Правила допускали нападение целой ватагой на одного или нескольких противников, заманивание их в засаду и преследование бегущих. Для осуществления мести заготавливалось специальное вооружение, чтобы поддержать боевой дух, создать настрой на драку, психологически подготовиться к ней. Но месть могла состояться только во время праздничных гуляний, в будние же дни парни из враждующих деревень свободно бывали друг у друга.

Основу кодекса чести составляли сплочённость и взаимовыручка. Непосредственными зачинщиками столкновений были парни, входившие в команду атамана, но в силу обычая участие в драке принимали почти все пришедшие на гуляние парни из враждующих деревень, при этом посторонних в драку не вовлекали. Тех, кто гулял вместе со всеми и участвовал в «задирании», но убегал, как только разгоралось сражение, товарищи считали предателями и трусами, мстили им за то, что «бросили своих». Если такой парень объявлялся вскоре после окончания драки, то хорошая трёпка ожидала его по дороге домой в родную деревню, если же сразу поймать его не удавалось, после возвращения в его доме выбивали стёкла или выставляли рамы. Чаще всего и девушки таких парней не уважали, отказывались гулять с ними. Единственным исключением из общего правила был гармонист, который мог не драться вообще или вступить в бой по желанию.

Хотя участие в потасовках было исключительно делом молодёжи, обычай поддержки «своих» распространялся и на другие возрастные категории. Женатые мужчины, не принимая участия в драке, могли вступиться, если «своих деревенских» начинали теснить или если на одного нападали несколько чужих. В безвыходной ситуации парень мог позвать знакомого мужика в качестве заступника. Бывали случаи, когда побеждённые отправлялись в свою деревню за подмогой – мужиками и, вернувшись, выгоняли победителей с гулянья. Участие молодого мужика в драке осуждалось старшим поколением, но если бы женатый не поддержал своих, парни упрекали бы его потом: «Струсил, оставил нас». Помощь «своим» оказывали также подростки. Заведя драку и уступив место сражения старшим, они помогали швырять в противника камни, подтаскивать колья дерущимся и т.п.

При общих моральных установках чётких ограничений на использование оружия или силовых приёмов не было. В начале боя чаще использовалось импровизированное оружие, подобранное тут же на деревенской улице. Как только раздавался призыв к драке, парни начинали подбирать камни, осколки кирпича, разбирать поленницы, выламывать из заборов штакетник, выдёргивать колья, могли также прихватить лежащую без присмотра оглоблю, цеп, безмен и т.п. Но по мере дальнейшего развития драки в ход постепенно вводилось принесённое с собой личное вооружение, среди которого особую роль играли деревянные или металлические трости – трёстки. В некоторых местах вместо них использовались специально заготовленные парнями «кии» - дубинки длиной около метра и толщиной «в руку», с круглой деревянной или железной «наболдашкой», на которую опирались при ходьбе. Об устрашающей силе этого оружия пелось в новгородской частушке:

Дорогой ты мой товарищ!
Как тебя не уберёг,
От дубового киёчка
Во сырую землю лёг.

В Вологодской области в качестве оружия употреблялись так называемые курки, состоявшие из тележной оси со вставленным в неё гвоздём (длинной 60-70 см) с большой шляпкой. В качестве метательного оружия мог использоваться холщовый мешочек с песком, который раскручивали и бросали, целясь в лицо противника. В ближней схватке в ход шли самодельные кастеты («наладошники»), свинцовые биты размером с ладонь («свинчатки»), крепившиеся к ней на ремешке или закладывавшиеся в перчатку. Повсеместно как в уличных драках, так и в столкновениях на посиделках были известны простейшие «кистени»: ремни с тяжёлыми литыми бляхами, а также весовые гири, фунтовые («фунтики»), редко трёхфунтовые, привязанные к короткому ремешку, верёвке или резинке:

По моей головке ловко
Гирька прокатилася.
Моя белая рубаха
Кровью вся залилася.

Вооружение использовалось и в качестве тактического приёма. Парни прятали «трёстки» и кованые ножи в изгороди на обочине дороги, если в ходе драки противник вынуждал их отступить, бежали за околицу, хватали оружие и разворачивались лицом к преследователям, те отступали, а победители оставляли деревню за собой. Чаще всего серьёзное оружие употреблялось лишь для устрашения противника или демонстрации удали. В наибольшей степени это относилось к ножу – популярному образу частушек «под драку», в которых он изображался как гарант чести и символ удачи драчуна.

Продолжение следует