Мужики и бабы. Часть 13
Давненько мы не говорили о «Мужиках и бабах». Итак, продолжаем чтение энциклопедии.

Девушка (дева, деваха, девица, девка, девонька, девца, мамица, поспелка) – часть 1

Лицо женского пола брачного возраста.

На территории России обычно брачный возраст девушки начинался с 15-16 лет, с момента вступления в половую зрелость, проявлявшуюся в изменении физического облика и в приходе «девоченья» - менструаций. Однако учитывались и различные субъективные показатели, прежде всего обращалось внимание на поведение: «невестится» девочка или нет; так же замечали её готовность к ведению хозяйства, выполнению всех женских работ. Считалось, что заканчивается этот период к 20-21 году.

Вступление девочки-подростка в девичество сопровождалось инициационными обрядами. В основном они носили пережиточный характер и были связаны с появлением у девочек первых менструаций. Об этом событии оповещались все её родственницы. В доме устраивалось угощение, приготовленное самой девушкой. Она показывала собравшимся своё умение прясть, ткать, шить, вышивать, принимала от них поздравление и получала благословение. В некоторых деревнях проводились различные действия с «нечистой» рубашкой девушки: на ней плясали, обливали её водой, сжигали на костре. Во Владимирской губернии девушку сажали в снег, приговаривая: «Очищайся, раба божия, белым снегом». В Рязанской губернии девушку в первую Пасху после прихода менструаций наряжали в понёву и водили по селу, предлагая всем встречным мужчинам: «Надо ли вам?» В Тульской губернии девушка, вступающая в брачный возраст, в Пасху или Успеньев день должна была пригнуть со скамьи в женскую поясную одежду – понёву. После этого её в женском наряде выводили на всеобщее обозрение. Затем женский костюм снимался и надевался только после свадьбы. В Вологодской губернии во время торжественного шествия девушек брачного возраста по селу те, что были первого года девичества, шли впереди остальных, вызывая всеобщий интерес. В некоторых губерниях России девушки-первогодки в пасхальную неделю поднимались на колокольню, всех оповещая звоном о своей готовности к браку.

Девочка, переступившая пору девичества, заметно изменялась внешне. Прежде всего, менялся её костюм. В её распоряжении было несколько праздничных костюмов из дорогой ткани и несколько головных уборов, золотошвейные или парчовые платки, шуба, украшения. Девушка выделялась причёской – заплетала волосы в одну косу, спускавшуюся по спине, и украшала её в праздник лентами и косниками. Она отличалась обилием косметики на лице: белилась и румянилась, чернила брови. В старинной песне о девушке говорится: «Она белится, румянится, хорошо наряжается». Поведение девушки также становилось другим. Окружающие требовали от неё степенности, величавости, приветливости и почтительности. Девушка должна была первая поклониться встреченному на пути старшему (по возрасту), при встрече с ровесниками поприветствовать их, поговорить, похвалить одежду.

Девичество рассматривалось как вступление в новую, «вольную жизнь», яркую, чистую, свободную и радостную:

Ах ты воля ты воля батюшкина,
Ах ты нега ты нега матушкина!
Я у батюшки жила-красовалася,
Я у матушки жила во своей воле.
Поутру раным-раненько не вставала,
И я ранних петухов, млада, не слушала;
А умыв руки, садилась за дубовый стол,
Со батюшкой, со матушкой хлеб-соль кушати…

Основной задачей, которую общество ставило перед девушкой, был поиск брачного партнёра. Русские люди говорили: «Все девушки от мала до велика сватов ждут»; «Парень женится, когда захочет, а девка выходит замуж, когда ей суждено». Принято было считать, что брак – необходимое условие существования человека на земле, он был установлен самим богом для того, чтобы люди могли «плодиться, размножаться, наполнять землю и обладать ею». Если девушка не смогла выйти замуж, то утверждали, что она «не познала жизни», то есть не выполнила своего предназначения на земле.

Девушке в брачном возрасте нужно было обладать определённым набором качеств, которые делали её желанной как для парней, так и для их родителей. По мнению деревенского сообщества, она прежде всего должна быть нравственного поведения: блюсти свою честь, обладать чувством собственного достоинства, быть учтивой к людям, скромной, сдержанной, почтительной к старшим. В то же время её хотели видеть весёлой и радостной, полной жизни. Трудолюбие также оценивалось как неоспоримое достоинство девушки. Мать, подыскивая сыну жену, а себе невестку, говорила: «Нать, чтоб была и пряха, и ткея, и жнея, и в дому обиходна, и к людям уцлива, и тебе повинна, и мне почина». В молодёжной среде, естественно, имела значение и физическая привлекательность девушки. Особенно ценились светловолосые и белокожие, румяные, чернобровые, статные. В свадебных песнях девушка описывается так:

Да Анна, да Анна
Васильевна, Васильевна,
Она тонёхонька, она тонёхонька,
Да высокохонька, да высокохонька
Лицушком, лицушком
Да красивёхонька, да красивёхонька,
Беленьким, беленьким
Да румянёхонька, да румянёхонька,
Ясные очи, ясные очи
Яснее сокола, яснее сокола,
Брови чёрные, брови чёрные
Да чернее соболя, да чернее соболя,
Походка у ей, походка у ей
Да всё павина, да всё павина,
Слова-речи её, слова-речи её
Да все повинны, да все повинны.

Старшее поколение говорило, что девушка должна быть не столько красива: «Нам с лица воду не пить и с корявой можно жить», сколько «здорова и тельна». Присутствие у девушки таких качеств позволяло предполагать, что она будет ласковой, работящей женой, доброй матерью, приветливой невесткой и что её приход в семью мужа не нарушит гармонии сложившихся в ней отношений и равновесия в трудовой деятельности. Кроме личных качеств для девушки необходим и «хороший корень», то есть происхождение из хорошей семьи. По народным представлениям, считалось, что «яблоко от яблони недалеко падает», а также что «У добрых отцей/Сыновья были добры/У хороших матерей/Дочери хороши». Принадлежность девушки к семье, доказавшей на протяжении нескольких поколений свои положительные свойства, позволяла надеяться, что в дом придёт физически и нравственно здоровая невестка – продолжательница «рода-племени».

Продолжение следует